تعريف الفن في اللغة العربية

هناك جدلية كبيرة حول تعريف الفن لغوياً، فقمت بهذا التقرير اتمنى أن يفيد الجميع علماً بأنني لم اكتب منذ فترة طويلة مواضيع جادة في المنتدى، اتمنى أن ينال اعجاب الجميع

تعريف الفن لغةَ

* تقرير آل قمّاش
الفَنُّ : مصـ. - من الشيءِ: النّوع؛ رَعَيْنا فُنونَ النَّباتِ، أي أنواعه/ طرق هذا الشاعر فنون الشِّعْر، أي أنواعَه وأبوابَه. -: هو التطبيقُ العمليُّ للنَّظريات العلميٌة بالوسائل التي تحقِّقها. -: جملةُ الوسائلِ التي يستعملها الإنسان لإثارةِ المشاعرِ والعواطفِ وبخاصٌة عاطفةِ الجمال والتعبير عنها بوساطة الخطوطِ أو الألوانِ أو الحركاتِ أو الأصواتِ أو الألفاظ كالتَّصوير والغناء والموسيقا والرَّقْصِ والشِّعر. -: مهارَةٌ تعتمدُ على الموهبة والذَّوْقِ والمِران/ فُنونُ القََوْل، هي أنواعه/ الجنونُ فنونٌ أي أنواعٌ/ الفَنُّ المعماريُّ هو فنُّ تشييدِ المنازل/ الفنُّ للفَنِّ هو مبدأٌ يرى أن قيمةَ الفنِّ في ذاتِه/ الفنُّ للمجتمع هو مبدأٌ يرى أن قيمةَ الفَنِّ بما يقدِّم للمجتمعِ من نفع/ الفنونُ الجميلة هي مجموعة تشمل غالبًا الرسمَ والتصويرَ والنحت/ والفُنونُ الشعبيَّة هي الفنونُ السائدةُ في الأوساطِ الشعبيَّة/ الفنُّ التجريديٌ هو الَّذي يعتمد على أشكال مجرّدة/ الفنُّ التعبيريٌ، هو الذي يعتمد على الانطباعات الذاتية ج فُنُونٌ.

الفِنُّ : القادر؛ إنه فِنُّ علومٍ أي هو يحسن تحصيلَها والنهوض بها.
فَنَّ يَفَنُّ اِفْنَنْ ويَفِنُّ اِفْنِنْ أو فِنَّ فَنًا : كثر تفنَّنه في الأمور؛ كان يفِنُّ في سرد الحكايات/ فنَّ في إبداع مقطوعاتٍ موسيقيةٍ ساحرةٍ/ فَنَّ في الرسم وكان من كبار الفنّانين.
المحيط
التأليــــف
أديب اللجمـي-شحادة الخوري
البشير بن سلامة-عبد اللطيف عب
نبيلة الرزاز


المراجعة والتنسيق
أديب اللجمـي-نبيـلة الرزاز
_________________________


فنن

الفَنُّ واحد الفُنُون وهي الأَنواع , والفَنُّ الحالُ . والفَنُّ : الضَّرْبُ من الشيء , والجمع أَفنان و فُنونٌ وهو الأُفْنُون يقال : رَعَيْنا فُنُونَ النَّباتِ , وأَصَبْنا فُنُونَ الأَموال ؛ وأَنشد : قد لَبِسْتُ الدَّهْرَ من أَفْنانِه ,

كلّ فَنٍّ ناعِمٍ منه حَبِرْ

والرجلُ يُفَنِّنُ الكلام أَي يَشْتَقُّ في فَنٍّ بعد فنٍّ , و التَّفَنُّنُ فِعْلك . ورجل مِفَنٌّ يأْتي بالعجائب , وامرأَة مِفْنَّة ورجل مِعَنٌّ مِفَنٌّ : ذو عَنَنٍ واعتراض وذو فُنُون من الكلام ؛ وأَنشد أَبو زيد إِنَّ لنا لكَنَّه

مِعَنَّةً مِفَنَّه

و افْتَنَّ الرجل في حديثه وفي خُطْبته إِذا جاء بالأَفانين , وهو مثلُ اشْتَقَّ ؛ قال أَبو ذؤيب : فافْتَنَّ , بعد تَمامِ الوِرْدِ , ناجِيةً ,

مثْلَ الهِرَاوَةِ ثِنْياً بِكْرُها أَبِدُ

قال ابن بري : فسر الجوهري افْتَنَّ في هذا البيت بقولهم افْتَنَّ الرجل في حديثه وخُطْبته إِذا جاء بالأَفانين , قال : وهو مثلُ اشْتَقَّ , يريد أَن افْتَنَّ في البيت مستعار من قولهم افْتَنَّ الرجل في كلامه وخصومته إِذا توسع وتصرف , لأَنه يقال افْتَنَّ الحمارُ بأُتُنه واشْتَقَّ بها إِذا أَخذ في طَرْدِها وسَوْقها يميناً وشمالاً وعلى استقامة وعلى غير استقامة ؛ فهو يَفْتَنُّ في طَرْدِها أَفانينَ الطَّرْدِ ؛ قال : وفيه تفسير آخر وهو أَن يكون افْتَنَّ في البيت من فَنَنْتُ الإِبلَ إِذا طردتها , فيكون مثل كسَبْته واكتَسَبْته في كونهما بمعنى واحد , وينتصب ناجية بأَنه مفعول لافْتَنَّ من غير إِسقاط حرف جر , لأَن افْتَنَّ الرجل في كلامه لا يتعدَّى إِلا بحرف جرّ ؛ وقوله : ثِنياً بكرها أَبِدُ أَي وَلَدَت بَطْنَين , ومعنى بِكْرُها أَبِدٌ أَي وَلَدُها الأَول قد توحش معها . وافْتَنَّ : أَخذ في فُنُونٍ من القول . و الفُنُونُ الأَخلاطُ من الناس . وإِن المجلس ليجمع فُنُوناً من الناس أَي ناساً ليسوا من قبيلة واحدة . و فَنَّنَ الناسَ : جعلهم فُنُوناً . و التَّفْنينُ التخليط ؛ يقال : ثوبٌ فيه تَفْنين إِذا كان فيه طرائق ليست من جِنْسه . و الفَنَّانُ في شعر الأَعشى : الحمارُ ؛ قال : الوحشي الذي يأْتي بفُنُونٍ من العَدْوِ ؛ قال ابن بري وبيت الأَعشى الذي أَشار إِليه هو قوله : وإِنْ يَكُ تَقْرِيبٌ من الشَّدِّ غالَها

بمَيْعَةِ فَنَّانِ الأَجارِيِّ , مُجْذِمِ

والأّجارِيُّ : ضُروبٌ من جَرْيه , واحدها إِجْرِيّا , والفَنُّ : الطَّرْدُ . وفَنَّ الإِبلَ يَفُنُّها فَنّاً إِذا طردها ؛ قال الأَعشى : والبِيضُ قد عَنَسَتْ وطال جِرَاؤُها ,

ونَشَأْنَ في فَنٍّ وفي أَذْوادِ

و فَنَّه يَفُنُّه فَنّاً إِذا طرده . والفَنُّ : العَناء . فنَنْتُ الرجلَ أَفُنُّه فَنّاً إِذا عَنَّيْتَه , وفنَّه يَفُنُّه فَنّاً : عَنَّاه ؛ قال : لأجْعَلَنْ لابنة عَمْرو فَناً ,

حتى يَكُونَ مَهْرُها دُهْدُنَّا

وقال الجوهري : فنّاً أي أمراً عَجَباً , ويقال : عَناءً أي آخُذُ عليها بالعَناء حتى تَهَبَ لي مَهْرَها . والفَنُّ : المَطْلُ . والفَنُّ : الغَبْنُ , والفعل كالفعل , والمصدر كالمصدر . وامرأَة مِفَنَّة : يكون من الغَبْنِ ويكون من الطَّرْدِ والتَّغْبِيَة . و أُفْنُونُ الشَّبابِ : أوَّله , وكذلك أُفْنُونُ السحاب . و الفَنَنُ الغُصْنُ المستقيم طُولاً وعَرْضاً ؛ قال العجاج : والفَنَنُ الشَّارِقُ والغَرْبيُّ

والفَنَنُ : الغُصْنُ , وقيل : الغُصْنُ القَضِيب يعني المقضوب , والفَنَنُ : ما تشَعَّبَ منه , والجمع أَفْنان قال سيبويه : لم يُجاوِزُوا به هذا البناء . والفَنَنُ : جمعه أَفْنانٌ , ثم الأَفانِينُ ؛ قال الشاعر يصف رَحىً : لها زِمامٌ من أَفانِينِ الشَّجَرْ وأما قول الشاعر : مِنَا أَنْ ذَرَّ قَرْنُ الشمسِ , حتى

أغاثَ شَرِيدَهمْ فَنَنُ الظَّلام

فإنه استعار للظلمة أَفْناناً , لأَنها تسْتُر الناسَ بأَستارها وأَوراقِها كما تستر الغصون بأَفنانها وأَوراقها . وشجرة فَنْواءُ طويلة الأَفْنانِ , على غير قياس . وقال عكرمة في قوله تعالى : ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ؛ قال : ظِلُّ الأغصانِ على الحِيطانِ ؛ وقال أَبو الهيثم : فسره بعضهم ذَواتا أغصانٍ , وفسره بعضهم ذواتا أَلوان , واحدها حينئذ فَنّ وفَنَنٌ , كما قالوا سَنٌّ وسَنَنٌ وعَنٌّ وعَنَنٌ . قال أَبو منصور : واحدُ الأَفنان إذا أَردت بها الأَلوان فَنٌّ , وإذا أردْتَ بها الأغصان فواحدها فَنَنٌ . أَبو عمرو : شجرة فَنْواء ذات أَفنان . قال أبو عبيد : وكان ينبغي في التقدير فَنَّاء . ثعلب : شجرة فَنَّاء و فَنْواء ذات أَفْنانٍ , وأَما قَنْواء , بالقاف , فهي الطويلة . قال أَبو الهيثم : الفُنُون تكون في الأغصان , والأغصان تكون في الشُّعَبِ , والشُّعَبُ تكون في السُّوق , وتسمى هذه الفُروعُ , يعني فروعَ الشجر , الشَّذَبَ , والشَّذَبُ العِيدانُ التي تكون في الفُنون . ويقال للجِذعِ إذا قطع عند الشَّذَب : جِذْعٌ مُشَذَّبٌ ؛ قال امرؤ القيس : يُرادَا على مِرْقاةِ جِذْعٍ مُشَذَّبِ

يُرادا أي يُدارا . يقال : رادَيْتُه ودارَيْتُه . و الفَنَنُ الفَرْع من الشجر , والجمع كالجمع . وفي حديث سِدْرة المُنْتَهَى : يسير الراكب في ظِلِّ الفَنَنِ مائةَ سَنةٍ وامرأَة فَنْواء كثيرة الشعر , والقياس في كل ذلك فَنَّاء , وشعَر فَيْنان ؛ قال سيبويه : معناه أَن له فنوناً كأَفنانِ الشجر , ولذلك صرف , ورجل فَيْنان وامرأَة فَينانة ؛ قال ابن سيده : وهذا هو القياس لأَن المذكر فَيْنان مصروف مشتق من أَفنان الشجر . وحكي ابن الأَعرابي : امرأَة فَيْنَى كثيرة الشعر , مقصور , قال : فإن كان هذا كما حكاه فحكم فَيْنان أن لا ينصرف , قال : وأُرى ذلك وهَماً من ابن الأَعرابي . وفي الحديث : أَهلُ الجنة مُرْدٌ مُكَحَّلون أُولو أَفانِين ؛ يريد أُولو شُعور وجُمَم . وأَفانِينُ : جمع أَفنان , وأَفنانٌ : جمع فَنَنٍ , وهو الخُصلة من الشعر , شبه بالغصن ؛ قال الشاعر : يَنْفُضْنَ أَفنانَ السَّبيبِ والعُذَرْ

يصف الخيلَ ونَفْضَها خُصَل شعر نواصيها وأَذنابها ؛ وقال المَرَّار : أَعَلاقَةً أُمَّ الوُلَيِّد , بعدَما

أَفْنانُ رأْسِك كالثَّغام المُخْلِسِ

يعني خُصَلَ جُمَّة رأْسِه حين شاب . أَبو زيد : الفَينان الشعر الطويل الحسَنُ . قال أَبو منصور : فَيْنانٌ فَيعال من الفَنَن , والياء زائدة . التهذيب : وإن أَخذت قولهم شعر فَيْنانٌ من الفَنَن وهو الغصن صرفته في حالي النكرة والمعرفة , وإن أَخذته من الفَيْنة وهو الوقت من الزمان أَلحقته بباب فَعْلان وفَعْلانة , فصرفته في النكرة ولم تصرفه في المعرفة . وفي الحديث : جاءَت امرأَةٌ تشكو زوجَها فقال النبي , تُرِيدينَ أن تزَوَّجِي ذا جُمَّةٍ فَينانة على كل خُصلة منها شيطان ؛ الشعر الفَيْنانُ : الطويل الحسن , والياء زائدة . ويقال : فَنَّنَ فلانٌ رأْيه إذا لَوَّنه ولم يثبت على رأْي واحد . و الأَفانِينُ الأَساليب , وهي أَجناس الكلام وطُرُقه . ورجل مُتفَنِّنٌ أي ذو فُنون . و تَفنَّنَ اضطرب كالفَنَن . وقال بعضهم : تَفنَّن اضطرب ولم يَشْتقَّه من الفَنن , والأَول أَولى ؛ قال : لو أَن عُوداً سَمْهَريّاً من قَنا

أو من جِيادِ الأَرْزَناتِ أَرْزَنا

لاقى الذي لاقَيْتُه تَفنَّنا

و الأُفْنونُ الحية , وقيل : العجوز , وقيل : العجوز المُسِنَّة , وقيل : الداهية ؛ وأَنشد ابن بري لابن أَحمر في الأُفْنون العجوز : شَيْخٌ شآمٍ وأُفْنونٌ يَمانِيةٌ ,

من دُونِها الهَوْلُ والمَوْماة والعِلَلُ

وقال الأَصمعي : الأُفْنون من التَّفَنُّن ؛ قال ابن بري : وبيت ابن أَحمر شاهد لقول الأَصمعي , وقولُ يعقوب إنَّ الأُفْنون العجوز بعِيدٌ جدّاً , لأَنَّ ابنَ أَحمر قد ذكر قبل هذا البيت ما يَشْهَد بأَنها محبوبته , وقد حال بينه وبينها القَفْرُ والعِلل . والأُفْنون من الغُصن : المُلتفُّ . والأُفنون : الجَرْيُ المختلط من جَرْي الفرس والناقة . والأُفنون : الكلام المُثبَّجُ من كلام الهِلْباجة . و أُفْنون اسم امرأَة , وهو أَيضاً اسم شاعرسمي بأَحد هذه الأَشياء . و المُفَنَّنة من النساء : الكبيرة السيئة الخُلُق ؛ ورجل مُفَنَّنٌ كذلك . و التَّفْنِينُ فِعْلُ الثَّوْب إذا بَلِيَ فتفَزَّرَ بعضهُ من بعض , وفي المحكم : التَّفْنِينُ تفَزُّر الثوب إذا بَليَ من غير تشقق شديد , وقيل : هو اختلاف عمَله برِقَّة في مكان وكثافة في آخر ؛ وبه فسر ابن الأَعرابي قول أَبانَ بن عثمان : : مَثَلُ اللَّحْن في الرجل السَّريِّ ذي الهيئة كالتَّفنِين في الثوب الجيِّد . وثوب مُفَنَّنٌ مختلف . ابن الأَعرابي : التَّفْنِينُ البُقعة السَّخيفة السَّمِجة الرقيقة في الثوب الصفيق وهو عيب , والسَّريُّ الشريف النفيس من الناس . والعربُ تقول كنتُ بحال كذا وكذا فَنَّةً من الدهر و فَيْنةً من الدهر وضَرْبة من الدهر أي طرَفاً من الدهر . و الفَنِينُ وَرَمٌ في الإبط ووجع ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : فلا تَنْكِحي , يا أَسْمَ , إن كنتِ حُرَّةً

عُنَيْنةَ ناباً نُجَّ عنها فَنِينُها

نصب ناباً على الذم أو على البدل من عُنَينة أي هو في الضعف كهذه الناب التي هذه صِفَتُها ؛ قال ابن سيده : وهكذا وجدناه بضبط الحامِض نُجَّ , بضم النون , والمعروف نَجَّ . وبعير فَنِينٌ و مَفْنون به ورم في إبطه ؛ قال الشاعر : إذا مارَسْت ضِغْناً لابنِ عَمٍّ ,

مِراسَ البَكْر في الإبِطِ الفَنِينا

أَبو عبيد : اليَفَنُ , بفتح الياء والفاء وتخفيف النون , الكبير , وقيل : الشيخ الفاني , والياء فيه أَصلية ؛ وقال بعضهم : بل هو على تقدير يفعل لأَن الدهر فَنَّه وأَبلاه , وسنذكره في يفن . و الفَيْنانُ فرس قرانة بن عُوَيَّة الضَّبّيّ , والله أََعلم .
محيط المحيط

المُعَلِّم بُطْرُس البُسْتاني
1819 - 1883
بقلم الدكتور ألبير مُطْلَق
أستاذ اللغة العربيّة في الجامعة اللّبنانيّة
____________________________________
فَنٌّ - ج: أَفْنَانٌ، فُنُونٌ، أَفَانِينُ. [ف ن ن]. : هُوَ تَعْبِيرُ الْفَنَّانِ عَنْ إِبْدَاعِهِ فِي مَجَالِ تَخَصُّصِهِ، وَالارْتِقَاءُ بِهِ إِلَى نَمَاذِجَ فَنِّيَّةٍ مُكْتَمِلَةِ الْبِنَاءِ وَالْجَمَالِ. "فَنُّ الرَّسْمِ وَالنَّحْتِ" "فَنُّ الْمُوسِيقَى" "فَنُّ الشِّعْرِ" "فَنُّ الْخَطَابَةِ"،
فَنَّ - [ف ن ن]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). فَنَنْتُ، أَفُنُّ، فُنَّ، مص. فَنٌّ. 1."فَنَّ الفَنَّانُ" : تَفَنَّنَ فِي فَنِّهِ وَمَا أَتَى بِهِ مِنْ إِبْدَاعٍ. 2."فَنَّ عَمَلَهُ" : زَيَّنَهُ. 3."فَنَّ صَاحِبَهُ" : أَتْعَبَهُ، مَطَلَهُ. 4."فَنَّ الرَّجُلَ فِي البَيْعِ" : غَبَنَهُ.
تَشْكِيلِيٌّ، ةٌ - [ش ك ل]. (مَنْسُوبٌ إِلَى التَّشْكِيلِ). "الفَنُّ التَّشْكِيلِيُّ" : فَنٌّ مِنْ فُنُونِ الرَّسْمِ أَوِ النَّحْتِ، قَائِمٌ عَلَى رَسْمِ الْمَنَاظِرِ الطَّبِيعِيَّةِ أَوِ الاجْتِمَاعِيَّةِ وَنَحْوِهِمَا فِي أَحْجَامٍ وَأَشْكَالٍ مُعَيَّنَةٍ حَسَبَ رَسْمِهَا.

الغني
الدكتور عبد الغني أبو العزم
أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني، كلية
الآداب والعلوم الإنسانية، عين الشف الدار البيضاء.
____________________________________
(فنَّ) فُلانٌ َ-ُ ِ فَنًّا: كثُر تفنُّنه في الأُمور، فهو مِفنٌّ، وفنَّان. و- الرَّجُلَ -ُ فَنًّا: أَتعبه. و- مَطَلَه. و- فلانًا: في البيع: غبَنه. و- الشيءَ: زيَّنهُ.
(أَفَنَّتِ) الشجرةُ: كانت ذاتَ أَفنان.
(فَنَّنَ) الثوبُ: نُسِج نسجًا مختلفًا رقَّ بعضُه وكثُف بعضه. و- بَلِيَ فاختلف رِقَّةً وكثافة. و- الشيءَ: جعله فُنونًا وأَنواعًا. ويقال: فَنَّنَ الكلامَ. و- الرأْيَ: تقلب فيه ولم يثبُت.
(افتنَّ) في القول: سَلَكَ به أَفانينَ وأَنواعًا. و- في الخصومةِ: توسَّع فيها وشقَّقَها. و- الحمارُ الوحشيُّ بأُتنِهِ: اشتدَّ في سَوْقها ووجَّهَها وِجهات مختلفة.
(تفَنَّن) الشيءُ: تنوعت فنونه. و- في القول: افتنَّ فيه. و- في الأَمْرِ: مهَرَ فيه. و- في السيْرِ: اضطرب وتمايل.
(اسْتَفَنَّ) فرسَه: حمَلهُ على فُنونٍ من المَشي.
(الأُفْنُونُ) : الغُصن الملتفُّ. و- النَّوْع من الفنِّ. (ج) أَفانين. وأَفانينُ الكلام: أَساليبُهُ وطُرُقهُ.
(الفَنُّ) : هو التطبيقُ العمليُّ للنظريات العلمية بالوسائل التي تحقِّقها، ويكتسب بالدراسة والمَرَانة. و- جملةُ القواعد الخاصَّة بحرفة أَو صناعة. و- جملةُ الوسائل التي يستعملها الإِنسان لإِثارة المشاعر والعواطف وبخاصة عاطفة الجمال، كالتصوير والموسيقى والشعر. و- مهارةٌ يَحكُمُها الذوقُ والمواهب. (ج) فنون.
(الفِنُّ) - يقال: فلانٌ فِنُّ عُلُوم: يُحسِنُ تحصيلَها والقيامَ عليها.
(الفَنَنُ) : الغُصْنُ المستقيمُ من الشجرة (ج) أَفْنانٌ. وفي التنزيل العزيز: ذَوَاتَا أَفْنَانٍ.
(الفَنَّاءُ) - شجرةٌ فَنَّاء: ذات أَفْنانٍ .
(الفَنَّانُ) : صاحبُ الموهبة الفنية، كالشاعر والكاتب، والموسيقى والمصور والممثِّل؛ وهو مبالغة من فنَّ. و- الحمارُ الوحشيُّ لتفنُّنهِ في العَدْوِ.
(الفَنِّيُّ) : الحاذقُ في حرفته.
(الفَيْنَانُ) : ذو الأَفنان. يقال: شجرٌ فينانٌ، وشَعْرٌ فينانٌ: طويلٌ حَسَنٌ.
(المَفِنُّ) : المكانُ يمارس فيه الفنَّانُ عمَلَه.
(المِفَنُّ) : الفنانُ.

الوسيط


مجمع اللغة العربية بجمهورية مصر العربية

الطبعة الثالثة

____________________________________________
(الفَنُّ): الحالُ والضرْبُ من الشيءِ (كالأُفْنُونِ ) [ج] أفْنان وفُنونٌ والطَّرْدُ والغَبْنُ والمَطْلُ والعَناءُ والتَّزْيِينُ
(وافْنَنَّ ) أخذَ في فُنونٍ من القولِ
(وفَنَّن ) الناسَ جَعَلَهم فُنوناً
(والأُفْنُونُ) بالضم الحَيَّةُ والعجوزُ المُسْتَرْخِية أو المُسِنّةُ والغُصْنُ المُلْتَف والكلامُ المُثَبَّجُ والجَرْيُ المُخْتَلِطُ من جَرْيِ الفَرَسِ والناقةِ والداهيةُ ومن الشَّبَّاب والسَّحابِ أوَّلُهُما ولَقَبُ صُرَيْمِ بنِ مَعْشَرٍ التغْلَبِي الشاعر
(والفَنَنُ) مُحَرّكةً الغُصْنُ [جَ ] أفْنانٌ [جج] أفَانِين
وشَجَرَة (فَنَّاءُ وفَنْواءُ) كثيرتُها
(والتَّفْنِينُ ) التخْليطُ وفي الثَّوْبِ طَرائِقُ ليست من جِنْسِه وبِلَى الثوْبِ بلا تَشَقّق أوْ اخْتِلافُ نَسْجِه بِرِقّةِ مكانٍ وكثافةِ مكانٍ
وشَعَر (فَيْنان) له أفنان
وامرأة (فَيْنانَةٌ) كثيرةُ الشعَر
(والفَنينُ) تَوَرُّمُ في الإبْطِ ووَجَعٌ والبَعيرُ الذي به ذلك فَنين أيضاً (ومَفنون ) ووادٍ بنَجْدٍ و [ة] بمَرْوَ وكشَدَّادٍ الحِمارُ الوَحْشِي له فُنون من العَدْوِ
ورَجُلٌ (مِفَنّ ) كمِسَنّ يأتي بالعجائِب وهي مِفَنّة
(والفَنّةُ) السَّاعةُ والطَّرَفُ من الدَّهَرِ (كالفَيْنةِ)وبالضم الكثيرُ من الكَلإَ و كمُعَظمةٍ العجوزُ السَّيئَةُ الخُلُقِ وناقَةٌ يُخَيَّلُ إليكَ أنها عُشَراءُ ثم تَنْكَشِفُ من الكِشافِ
وهو (فِنّ) عِلم بالكسر حَسَن القيامِ به وأحمدُ بنُ أبي فَنَنٍ محرّكةً شاعِر وأبوعثمانَ الفِنِيييُّ كسِكِّينِيّ مُحَدّث
(وفَنْفَنَ ) فَرَّقَ إبِلَهُ كَسَلاً وتَوانِياً
(واسْتَفَنَّهُ) حَمَلَهُ على فُنونٍ من المَشْيِ.
القاموس المحيط
لفيروزآبادي أبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيرازي الإمام اللغوي الشهير.
___________________________________________

فنَّ الإبل يفُنُّها فَنًّا طردها. وفلانًا في البيع غبنهُ. ودَينَهُ مَطَلهُ. والشيءَ زيَّنهُ
فنَّن الناس تفنينًا جعلهم فنونًا. والشيءَ بالشيءِ خلطهُ.
وقول الحريريّ من مقامتهِ الحلبيَّةِ


ولا تُجِزْ ردَّ ذي سؤَال

فنَّن أم في السؤَال خفَّف


أي طلب أشياءَ كثيرة أم اقتصر
وتفنَّن الشيءُ تفنُّنًا تنوَّعت فنونهُ. وفلانٌ في الحديث أخذ في فنونٍ
وافتنَّ فلانٌ في حديثهِ وفي خطبتهِ افتنانًا أخذ في فنونٍ من القول وجاءَ بالأفانين
واستفنَّ فرسهُ استفنانًا حملهُ على فنونٍ من المشي
الفَنُّ مصدرٌ والحال والضرب من الشيءِ والنوع. وربَّما تُوُسِّع فيهِ فأُطلِق على الصناعة والعلم وعلى قسمٍ من المقالة ج فنونٌ وأفنان
وأفانين وهذه جمع أفنان. وأفانين الكلام أساليبه وأجناسهُ وطرقهُ
ولقيت منهُ فَنًّا أي عناءً
وهو فِنُّ علمٍ بالكسر أي حسن القيام بهِ
الفَنَن الغصن ج أفنان وأفانين
شجرةٌ فَنَّاءُ وفنواءُ على غير قياسٍ أي ذات أفنان أو كثيرة الأفنان
الفَنَّان الحمار الوحشيُّ لهُ فنونٌ من العَدْو
الفَنَّة المرَّة والساعة والطرف من الدهر
والفُنَّة الكثير من الكَلَإِ
الفَنِيْن تورُّمٌ في الإبط ووجعٌ والبعير الذي بهِ الفَنِيْنُ
شَعَرٌ فَيْنَانُ أي لهُ أفنان امرأَةٌ فينانة أي كثيرة الشعر
الفَيْنَة الطرف من الدهر. وستُذكَر في ف ي ن
الأُفْنُون الضرب من الشيءِ ج أفانين
والأُفْنُون أيضًا الحيَّة والمرأَة المسترخية أو المسنَّة والغصن الملتفُّ والكلام المضطرب والجري المختلط من جري الفرس والناقة والداهيةُ ومن الشباب والسحاب أولهما
والافتنان مصدر افتَّن. وعند البلغاءِ الإتيان بكلامٍ يتضمَّن فنَّين مختلفين كالجمع بين الفخر والتعزية. ومنهُ في سورة الرحمن كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ وَالإِكْرَامِ. وعليهِ جرى البديعِيُّون وسمَّوهُ نوع الافتنان وأنشدوا عليهِ قول عنترة العبسيّ

أحبُّكِ يا ظلومُ فأنتِ عندي
مكان الروح من جسد الجبانِ

ولو أني أقول مكانَ روحي
خشيتُ عليكِ بادرة الطعان

فإنهُ جمع فيهِ بين النسيب والحماسة كما ترى
والتفنين مصدر فنَّن. وفي الثوب طرائِق ليست من جنسهِ. يقال ثوبٌ ذو تفنينٍ
والتفنين أيضًا أن يبلَى الثوب بلا تشقُّقٍ في رقعتهِ أو اختلافٍ في نسجهِ برقَّة مكانٍ منهُ واكتناز مكانٍ. يقال ثوبٌ بهِ تفنينٌ
ورجلٌ متفنّن أي ذو فنونٍ
ورجلٌ مِفَنٌّ أي يأتي بالعجائِب
وامرأَةٌ مفَنَّةٌ كذلك
والمُفنَّنة العجوز السيّئَة الخُلُق وناقةٌ يُخيَّل لك أنها عُشَراءُ ثم تنكشف من الكِشَاف
والمفنون البعير المصاب بالفَنِين
لسان العرب

ابن منظور محمد بن مُكرَّم بن عليّ بن أحمد بن حبقة الأنصاري الإفريقي كان يُنسب إلى رُوَيْفِع بن ثابت الأنصاري ، من صحابة رسول الله وهو صاحب "لسان العرب" في اللغة.

_____________________________
* آل قمّاش، قمّاش علي (2006) : تعريف الفن في المعاجم العربية، منتدى التربية الفنية، الإنترنت

اشكرك على كل

اشكرك على كل هذه

عاشق تعليم الفن
يعطيك الف عافيه على الموضوع الجميل

اشكر مروركم الكريم
مهاء وصباء واحس انو اذا طولت في المنتدى بحط في أخر النك نيم حرف الأاااءء خخخخخخخ

الف شكر عاشق على هذه المعلومات .........